已亥之春，常德桃源县政府和文广新局为建国70周年、建党100周年送上诚挚的贺礼；亦为省、市艺术节做好充分的准备，特聘请了国家一级编剧汪荡平老师和孙海云老师为我们创作大型常德汉剧《翦伯赞》。

翦伯赞是我国“新史学”的主要开拓者和奠基人之一，也是我的家乡湖南桃源引以为豪的人物。我带着一种对家乡独有的情怀读完剧本，被历史的厚重、结构的恢宏、深切的家国情怀、栩栩如生的人物形象所撼动，亦被汪荡平老师与孙海云老师炉火纯青的创作笔法震惊。越读越有味，情不自禁地想写篇评论，却迟迟没有落笔……忐忑之后鼓足勇气，决心冒天下之笑柄将心得写出来，锻炼自己，反倒是一种提高。遂操稚嫩之笔陋述剧本的诸多精彩之处：

    紧扣身份，准确选材

《翦》剧首要的价值取向是“政治准确”。四十年代初，针对日本帝国主义的侵华新方针，毛泽东确立了‘发展进步势力，争取中间势力，孤立顽强势力’的政治策略。时任中共中央南方局书记的周恩来在重庆身体力行，积极开展统战实践。他应国民党一级上将冯玉祥的请求，举荐翦伯赞为其讲授历史课程。两位老师唱词简洁精准，几句话将故事背景精准定位：“萧瑟秋风满山城，内忧外患日日深。 统战工作传佳话，且看秀才遇大兵。”

第一折中翦伯赞接受政治任务后的一句唱充分体现了文人报国的坚定情怀：“周恩来要我搞统战，去给军阀当教员。儒生著战袍，报国寸心似铁坚！”

在当时风起云涌变幻莫测的年代，昨天的弄潮儿，今天就成了保守派。昨天的英雄，今天革命的对象，无所谓大义。冯玉祥将军苦苦思索，百思不得其解的提出：“东打西打到底为啥？”。当他对人生意义、人生价值、历史变迁看不真切时，翦伯赞先生对冯玉祥将军是“以史明理”，多处使用婉笔教化。翦伯赞先生选取唐废帝李从珂、明朱由检、杨国忠、魏仲贤、王安石变法、梁启超维新变法等历史人物，循循善诱，让他明白历史变迁、朝代更替是必然之事，暗示他：“洗尽铅华觅真经；把握好历史前进的规律性，做一个洞悉未来，与时俱进，惩恶扬善，利国利民的明白人！”

第二折中“蒋介石发动皖南事变”，即国民党第二次反共高潮的高峰，为引导冯玉祥将军有所为，便选取《明史》中“执掌朝廷大权的马士英奉行妥协投降政策，大杀家刀子，使在苏皖一带抵抗入侵清兵的史可法“致命”于扬州，福王政府瞬间灰飞烟灭，暗示冯玉祥将军“蒋介石倒行逆施，必定亡国”，激发冯玉祥将军内心的家国情怀，当下冯玉祥将军即刻拍案而起，上峨眉山劝说蒋介石。像这样以史教化的事例随处可见，非常符合“史学家”的身份。

凸显性格，发声见人

冯玉祥将军是一名国民党军人，性格急躁、直爽同时又有些粗浅，有些匪气。冯玉祥将军的用语常常是短句、俚语居多，还有些市井气息，如“娘希皮”“哈哈！哪个王八羔子如此大胆”“敬酒罚酒都不吃，到底什么情况”“他还在杀家刀子”“老师，多少给点面子”“娘希皮，老蒋太操蛋了”，就算是“拜师帖子”这么文艺范儿的事，被他写成“管他铜匠与铁匠，反正有奶便是娘”，与这种性格相呼应的行为。

翦伯赞教授是一名史学家，笔者对之运笔常常“引经据典”“之乎者也”，“道也、势也，非权贵之可逆也”“这一段历史与眼下的事情，何其相似乃尔！”“你看，日军还在向南推进。偏安巴蜀，再不奋起，光复有何指望！”类似这样的，比比皆是，浓郁的文人气息、书生气息贯穿全文，同时，他又是一位革命战士，血气方刚，在“掌掴天儿”时，骂道“不争气的东西！强盗打到家门口，撬你的门，砸你的窗，你不守土尽责，却跑到后方来？这叫什么？懦夫，逃兵！”这个人物形象异常丰富， 有时是慢条斯理的史学家，有时是义愤填膺的战士，整个人物没有刻板化，而是有血有肉，栩栩如生。“直视无前气吐虹，翦氏自古出英雄。沙场征战纵南北，马革裹尸贯西东；男儿当为国之栋，血脉传承勇与忠；躯干同与山河在，慷慨赴义总从容！”

同时，翦伯赞先生与冯玉祥将军的性格特征形成鲜明的对比，人物区分度非常大，碰撞起来的效果非常明显。譬如同一表述，对于常德会战，翦伯赞先生会愤怒不止，冯玉祥将军对他的表述，“老师平日里温文尔雅，不曾想也会杀气腾腾”，翦伯赞先生自己却说，“但凡有点血性，安能不怒发冲冠？”，同一句话，折射出完全不同的两种人物性格。

结构完整，线索明晰

剧本有序言，交代翦冯相见的起因，“恩来书记应国民党一级上将冯玉祥的请求举荐，翦伯赞为其讲授历史课程”，进而就有后面的发生、发展、高潮以及结局，四折分别以“小标题”来命名，都是摘选自古诗词，在结构上显得对称、工整，同时，四折故事剧情相对独立，颇具戏剧张力。

另外，剧本有两条线索，明线与暗线交织，如蛇隐丛中，忽隐忽现。一是翦伯赞教授尽心授课、尽心统战、尽心教化；二是冯玉祥将军，在不经意中慢慢被统战，最后为了建国交友筹集捐款，从美国返回祖国，不幸黑海遇难。

在文末，翦伯赞教授对他予以高度评价，说他是“民族大义薄云天”，坚信中华必定腾飞大团圆，暗示统战成功，也切合序言中毛泽东确立的“发展进步势力，争取中间势力，反对顽固势力”的政治策略，做到了首尾照应。

设置包袱，尺水兴波

剧本中的戏剧冲突比较多，可以说每到剑拔弩张之时，笔锋轻转，渐趋平静，让人惊魂未定之时，马上又谈笑风生，行文风格讲究 “文武之道，一张一弛”。

第一折，围绕 “拜师礼仪”展开冲突：一边是卫兵列队，敬持枪礼，一边是土布长衫；一边是行伍军规，一边是夫子之道；一边是性子急躁的军人，一边是斯条慢礼的教授，让人觉得几乎要“打”起来时，被翦教授抓住“有教无类”之语轻而易举地化解，立即言归正传进入“授课”阶段，这样大起大收、大开大合，确能见作者的驾驭能力非同一般；如第三折，关于“翦伯赞先生出征”，被作者写得一波三折，跌宕起伏，翦伯赞教授执意要带着“天儿”前往战场，众人都没法劝阻时，冯玉祥将军居然掏出一把枪，扔给老师，叮嘱他打鬼子。 可令人意想不到的是，“翦伯赞先生扣扳机，枪却没响”，这个情节既在情理之外，又在情理之中。到此，按照常规来想，翦伯赞先生应该知难而退，“一个不会开枪的文弱书生应该不会上战场”，矛盾冲突应该消失，可是话锋一转，翦伯赞先生不依不饶，执意要去前线，挖战壕，抬伤员或者堵个枪眼，事情突生波澜，可就在此时，战报传来，“常德沦陷”，矛盾冲突戛然而止。类似的矛盾冲突被处理得一波三折，随处可见，进而让整个剧本读起来没有一点枯燥之感，饶有趣味。

《翦伯赞》这个剧本，在当下读来也是颇有教育意义的，在国民中弘扬一种家国精神，当国家有难之时，我们应该挺身而出，做一群“热血同行”的青年，决不能袖手旁观，正如剧本中所言“国之不存，文将焉附”、“国之不存，何以为家”。

文/龙小芬

桃源文旅广体局