新创花鼓小戏《遇见》由株洲市文化艺术创作中心和攸县花鼓戏保护传承中心联合创作演出。笔者作为编剧参加了剧本讨论、听取意见、修改打磨提高剧本，并参与导演唐农家和演员们的二度创作排练，眼见着该戏一步一步地立在舞台上，历经全程收获很多，其中有鼓励、有批评，感慨万千。小戏《遇见》是一次创作尝试，主创们试图在现实生活题材的小戏上兼容戏曲艺术的传统和戏剧舞台的现代性，其中有正能量主旨的弘扬，亦有深层人性意蕴的开掘，有黑衣人、武丑、武生的程式化表演，亦有人物心理活动空间的停顿放大呈现。

首先，花鼓小戏《遇见》讲述了一个贴近当下百姓生活的市井故事：一对夫妻逛街喜悦之际，遇见了小偷，是否出手夫妻之间发生了争论，细腻地呈现了两人的心理空间，妻子坚持不能出手，让丈夫无奈放下，丈夫离开后妻子继续逛街却被小偷盯上，面对软弱的妻子，小偷猖狂，但终究邪不压正，丈夫报警，众人喊打之下小偷被绳之以法。

“遇见不平事，拿出我们血性英雄气。良知在心里，无愧天与地。”这是传统戏曲高台教化的延伸，善与美的礼赞，丑与恶的鞭笞，具有呼唤正能量的社会意义。但这里面又有现代性探索，对人性复杂的深层揭示。尼采说过：你凝视着深渊时,深渊也在凝视着你。戏剧之中当人物遇见，当人物反应，当人物选择，才可看出真实的人性。丈夫和妻子遇见了小偷，他们的心理空间展示，充分看出了人物的反应和选择，看到真实而复杂人性。我们心中并非一边倒的冷漠自私和英雄气概，生活之中每个人或许被偷过，或许亲朋被偷过，或许遇见过小偷扒窃他人。所以，《遇见》故事是近距离呈现生活，拷问每个人的内心，扪心自问是否会出手，是否会犹豫？“强出这风头，惹火身上烧，黄鼠狼没逮到，惹得呀一身骚。”但是心中是否还有另外一个声音，“路见不平一声吼，看我们平凡百姓顶天又立地。”妻子和丈夫是两个人的两种反应，是生活中不同的人不同的反应，可又何尝不是一个人的两面，一个人的犹豫不决，一个人善念与冷慕的两极，这其中别有一番意味。遇见小偷，又是遇见我们自己的内心世界。善意、良知等传统美德得以呈现，而多面的人性空间也可以看到。

其次，《遇见》故事人物设置了生、旦、丑三个花鼓戏典型角色类型，每个人物形象都在当下生活之中找到立足点，又能从传统戏曲人物之中寻找到根源。三角人物之间又互动博弈、互为因果产生戏剧力量。另外，在角色心理空间又演化推出了武生和武丑两个经典戏曲人物类型、五个亦歌亦舞的黑衣人，丰富地展示了人物心理世界。这些人物设置有着传统戏曲的意味，把“唱念做打”和“歌舞演故事”的戏曲传统发挥了出来，同时具有当下现代生活的关照。

花鼓小戏《遇见》不仅仅在人物设置上，更在舞台形式上，进行了大胆的现代性创作尝试，把传统和现代结合起来，让时空更加自由，用了两个段落展现了丈夫和妻子的心理空间，舞台上充满了人物的意识流动，完成了人物塑造。而在两个意识时空里，又运用了武丑和武生的人物传统戏曲人物的设置，回归程式化的唱念做打，一招一式、一言一行充满古典戏曲韵味，增加了可看性。

并整个小戏设置了五个黑衣人的角色，他们灵动自由，是每个人物的心理展示，不断变化延伸，同时他们用了戏曲程式化动作设计，亦歌亦舞，丰富了舞台形式和人物塑造。该戏在导演排演和演员们的精彩呈现下有着很独特的舞台形式观感。形式为内容服务，形式即是内容，这一点在戏曲舞台上尤其重要，而时空自由、心理空间展示、戏曲程式化运用，其实可以看到传统与现代并无多少隔阂，都是戏曲艺术的手段。

新创花鼓小戏《遇见》排练完成之后，主创们都很忐忑，对于创作上的尝试并无多少把握，攸县花鼓戏传承保护中心在一次送戏下乡的演出之中该小戏，编剧和导演也在台下第一次遇见了戏的舞台呈现，第一次遇见乡村普通百姓观众的反应，他们入戏之后掌声和笑声不断，大家很欣慰。之后小戏《遇见》得到进一步认可，有幸入选了第七届湖南省艺术节小戏展演，将角逐田汉小剧目奖，让主创们更加有信心，遇见更好的舞台。青年戏剧评论人张湘彦撰文评说：“德国邵宾纳剧院的副院长——托比亚斯?费特，用“遇见”概括他对戏剧的理解。遇见什么？演员遇见角色，观众遇见演员，观众遇见观众，每个置身剧场的人则是遇见了自己……这不也是小戏《遇见》带给观众的“遇见”吗？”

作为编剧，其实也是一种遇见，遇见这个故事努力写成剧本，遇见株洲市文化艺术创作中心和攸县花鼓戏保护传承中心两家领导大胆决策联手排演，遇见唐农家导演对剧本的认可和戏剧观的共鸣、对传统戏曲的挚爱以及在二度创作上的各种创新想法的融入，遇见演员们的辛苦呈现，凡此种种，遇见与戏曲创作的美好，幸甚！

新创花鼓小戏《遇见》创作探索与尝试，也还有一些不足，还有一些违和，但立足传统戏曲基础之上，寻求创新兼容传统戏曲意蕴和现代性意味，适应当下观众的审美，进一步打磨提高，将会是有意义、有价值的。

文/尹德胜

株洲市文化艺术创作中心