湖南省花鼓戏保护传承中心创排的大型花鼓戏《夫子》，有如曹丕《典论》中所云：战掣有形，节奏同检，巧拙有数，视通万里也。

《夫子》开幕后，出现的是观众熟知的，也是观众特别喜欢的花鼓小戏《张先生讨学钱》片段，随着剧情的开展，演绎出夫子的人生。在这种意义上讲，人生如剧，剧也如人生，戏剧人生是也。该剧从清末民初至抗日战争时期，这无疑是一种浓缩，将过去和未来浓缩于夫子身上。该剧还是一种凝固，把追念与期待胶结于新旧交替处。文字的碎片在这里整合，记忆的马赛克在这里拼叠。无论是尘封的岁月，还是昔日的蹉跎，该剧就成为夫子喜悲剧的混合体。我细细品来，品味出夫子的诙谐、可怜、可悲、可敬。

夫子名叫张九如，古祝寿词有“天保九如”之说，张九如并未得到天保，一生命途多舛，从这点上讲，是作者在对他的嘲讽，还是命运对他的作弄？嘲讽也罢，作弄也罢，不过张九如这个人物还是很有意思。想到此，我忽然想起鲁迅笔下一个很有意思的人物阿Q，阿Q没有文化，连死刑书上要他画个圆圈都画不圆，但他只想画圆，他怎么也画不圆，在那人吃人的社会里，他怎么可能画圆。可他有一种精神胜利法，他可从精神胜利法中寻找一丝慰藉。在当时怀揣精神胜利法的人应该普遍存在，乃至当今，阿Q的精神胜利法，仍然活跃在一部分人的头脑。回头来看夫子张九如，他虽然参加过科考，但命运的作弄，他是否也有那么点阿Q精神？我的回答是肯定的，“有”。当然，张九如是夫子，读书人，自然又与阿Q不同。在农村有人形容这类读书人是“书圣”人，从字面上讲，这并没什么，可在农村人的口里出来却是贬义词。书读多了，读蠢了，读得在处理一些事情上那样迂腐，蠢不带发。从那样时代穿越来的迂腐文人又何只张九如！

夫子张九如，在原剧中是比较诙谐可爱的，如：去陈大嫂家讨学钱时那段“一字一横，二字二横，三字三横，四字四横”，这四字四横当然是失口，这一失口，却妙趣横生，诙谐幽默，不得不令人喷饭。《夫子》剧中如督学要求夫子用英语教学，夫子张九如采用的是蛮记法，他的回答是：一是“万”，二是“土”， 来是“坑”，去是“狗”，督学弄得啼笑皆非，哭笑不得。这一点正好与上面的“……四字四横”，有异曲同工之妙。不得不使观众捧腹大笑。

当陈大嫂被定性为“共匪婆”时，性命攸关之时，夫子忽然性情大变，以改往日的迂腐之气，悲悯之情油然而生，屈尊下跪救人。这一点不得不令观众顿生敬畏。

剧情不断推进，张九如与陈大嫂由恨转化到爱，陈大嫂干脆主动提出要和他过好下半辈子，张九如此时内心打翻了五味瓶，有说不出的滋味，最终恪守男女之大防，以君子之交婉拒之。滑稽得令观众慨叹。

该剧，就像一杯杯浓茶，在细品人生八味。茶醉，人亦醉。端起杯，轻轻吹去漂浮的茶叶，望着那酽酽的汤液，看着那冉冉升起的缕缕白雾，仿佛走进了一个飘然的境界；轻啜一口，微微的苦涩满口，浓浓的清香满腮，通体的疲倦荡然无存，神思也随之飘扬。文心雕龙“神思”：人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。通剧细品，匠心独运也。

文/李立平

湘潭市非物质文化遗产保护中心